TAS17 Simon le Magicien

1 Arrivèrent à mes mains deux oeuvres, tandis que j'étais dans les Mondes suprasensibles. 2 Une, de Simon le Magicien, l'autre du Samaritain Ménandro qui parvint au pinacle de la science magique.

3 Après avoir consulté ces deux oeuvres, j'invoquai Simon le Magicien.

4 Je fis cette invocation, au nom du Christ.

5 Simon le Magicien, alors, répondit, en me disant : « Ne m'appelle pas au nom du Christ, appelle-moi au nom de Pierre ».

6 Je compris alors, que Simon le Magicien, était le pôle opposé de Simon Pierre.

7 Je pénétrai dans la précieuse enceinte, où je trouvai Simon le Magicien et son collège de fidèles disciples.

8 Quand Simon me vit entrer, il me dit d'un ton âpre : « Sortez d'ici, vous ».

9 Et, s'approchant de moi, il me toucha certains chakras du bas-ventre.

10 Je compris alors, que Simon le Magicien, était réellement un magicien noir.

11 J'agis, en me défendant avec mon épée flammigère, et, devant les torrents de feu ardent, le magicien noir resta muet et, sans s'aventurer à regarder mon épée, il demeura ébahi.

12 Je connus Simon le Magicien dans l'Antique Rome et je l'entendis prêcher à ses disciples.

13 Le mal est si fin et délicat, que même la Maîtresse Blavatsky parvint à croire fermement que Simon le Magicien était un Maître de la Loge Blanche.

14 Huiracocha, crut également que Simon le Magicien était un grand Maître Gnostique, et nous dit que tout ce que Papus et d'autres auteurs enseignèrent de magie, dans ces dernières années, venait de Simon le Magicien.

15 Le seul qui ne se trompa pas, à propos de Simon le Magicien, fut Dante Alighieri, dans sa « Divine comédie ».

16 Dante appelle Simonéens, les disciples de Simon le Magicien.

17 Les Romains lui érigèrent une statue, avec l'inscription « Simoni Deo Santo ».

18 Pourtant, en étudiant attentivement les oeuvres de Simon le Magicien, il n'y a rien, apparemment, qui puisse être considéré comme étant condamnable, comme étant de la magie noire.

19 Le mal est si fin dans le monde du Mental. Le mal est si délicat et si subtil, dans le plan de l'entendement cosmique, que, réellement, on a besoin de beaucoup d'intuition pour ne pas se laisser tromper par les démons du monde mental.

20 Les magiciens noirs dans le plan mental, sont des milliers de fois plus fins et délicats que les mages noirs du plan astral.

21 Simon le Magicien dit ce qui suit :

22 « Le Père, était Un ; parce que, contenant en lui-même la pensée, il était seul, pourtant, il n'était pas le Premier, bien qu'il fût préexistant ; mais, en se manifestant lui-même de lui-même, il parvint à être le Deuxième (ou Dual). Il ne fut pas appelé Père, jusqu'à ce que la pensée lui donnât ce nom. Pour cela, se développant de lui-même, il se manifesta ainsi même sa propre pensée et ainsi également, la pensée manifestée, qui ne s'actualise pas, mais il vit le Père caché en lui, c'est cela, la puissance occulte en soi-même.

Et la puissance (Dunamis) et la pensée (Epinoia) sont Masculin-Féminin, mais, en se correspondant réciproquement (parce que la puissance ne diffère aucunement de la pensée), elles sont un seul. Ainsi, dans les choses d'en haut, est la puissance, dans celle d'en bas, la pensée. Il arrive, pour autant, que si le manifesté, est Un, pour les deux, il apparaît Double, l'androgyne porte en lui-même l'élément féminin. Ainsi, le mental et la pensée sont inséparables l'un de l'autre, pour être Un, bien qu'ils apparaissent en Dualité » La Doctrine Secrète de Blavatsky, tome VI.

23 Réellement, celui qui lit ce paragraphe, ne peut rien rencontrer qui puisse condamner Simon le Magicien comme mage noir.

24 La clef, Dante nous la donne dans son oeuvre intitulée « La Divine comédie ».

25 Dante nous peint Simon le Magicien, dans son « Enfer », ainsi que tous les sorciers, que Dante dénomme Simonéens, marchant dans son Enfer, la tête vers l'arrière.

26 La magie noire de Simon le Magicien consiste en ce qu'il resta à regarder le passé et ne voulut pas accepter le Christ, ni le nouveau courant christique.

27 C'est une rébellion, contre les Hiérarchies Divines et de fait, Simon le Magicien, resta placé dans les mondes de la magie noire.

28 Qui étudie attentivement les enseignements de Simon le Magicien, pourra vérifier, que Simon le Magicien ne dit pas une seule parole en faveur du Christ.

29 Simon le Magicien, vit que l'étincelle se détachait de la flamme en soi, sans se rappeler des paroles du Divin Rabbin de Galilée « Personne n'arrive au Père, si ce n'est par moi ».

30 Simon le Magicien vit le Père occulte en lui, et voulut le réaliser en lui-même, mais en rejetant le Christ, et c'est ainsi qu'il tomba, en fait, dans la magie noire.

31 Simon le Magicien, tomba dans la magie noire, par pur orgueil.

32 Simon le Magicien ne voulut pas accepter le Christ, par pur orgueil.

33 Une chose semblable arrive, maintenant au XXe siècle, avec nombre de spiritualistes, qui ne veulent pas accepter mes enseignements, par pur orgueil.

34 Cette sorte d'êtres, Simonéens, tombent dans la magie noire, par pur orgueil.

35 Simon le Magicien, connut le Grand Arcane, et, fut absolument chaste.

36 Le Maître Huiracocha, dans son « Eglise Gnostique », à la page 50, cite un paragraphe du livre « Le Prêche », de Simon le Magicien, qui dit à la lettre :

37 « Pour vous, je parle en métaphore, mais vous devez me comprendre. Il y a dans un début sans fin, deux Tiges très sérieuses.

Les deux, viennent d'une racine, c'est-à-dire, le Pouvoir Infini. Le Silence invisible. Une des Tiges va vers le haut. C'est le pouvoir. L'entendement du Grand Tout qui arrive à tout, et il est masculin. L'autre, tend vers le bas. C'est le Grand Mental, le producteur inlassable ; il est féminin. Dans l'union des deux, est la résolution de tout problème. Le pouvoir, de soi-même, est masculin et féminin à la fois ».

38 Simon le Magicien connut donc, à fond, l'Alchimie sexuelle et le Grand Arcane.

39 Il tomba cependant dans la magie noire, parce qu'il en resta à regarder vers le passé, et ne voulut pas accepter le Christ.

40 Le mental est donc l'animal le plus dangereux de l'Alchimiste.

41 Si Simon le Magicien, avait dominé le mental avec le Fouet de la Volonté, il ne serait pas tombé dans l'Abîme.

42 L'Alchimiste, qui se laisse emporter par les ratiocinations de la superbe du Mental, échoue dans le Grand-OEuvre, et tombe dans l'Abîme.

43 L'Alchimiste, doit être très humble, devant les Hiérarchies Divines, pour ne pas échouer dans le Grand-OEuvre.

44 Le Mental, doit s'humilier devant les Hiérarchies Divines.

45 Le Mental, doit devenir un enfant humble et simple.

46 Le Mental, doit s'humilier, devant la majesté de l'Intime.

47 Il est impossible de monter au Père sans élaborer l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

48 Cet Enfant d'Or est le Christ Intime.

49 Il faut former le Christ, en nous, pour monter au Père.

50 Dans notre travail avec la Pierre bénie, des dangers très subtils se présentent, que l'Alchimiste doit conjurer valeureusement.

51 Il y a, dans le monde mental, des mages noirs, qui ressemblent à des Adeptes de la Fraternité Blanche.

52 Ces mages noirs, ont de sublimes présences et une exquise culture spirituelle.

53 Quand ces mages parlent, ils ne parlent que d'Amour, de Lumière, de Vérité et de Justice.

54 Ils semblent des êtres ineffables, et nous n'en venons à découvrir que ce sont des mages noirs que lorsqu'ils nous conseillent, d'un ton très fin et délicat, l'éjaculation séminale.

55 Si, à ce moment, nous crions en leur présence : « Vive le Christ, à bas Jahvé », nous les verrons, alors, se lever, irrités contre nous, pour nous jeter hors de leur enceinte.

56 Tous ces frères de l'ombre conseillent l'éjaculation séminale et haïssent la Force christique.

57 Ainsi donc, le mal revêt des leurres si subtils, que le disciple doit toujours bien ouvrir les yeux, vivre alerte et vigilant, comme sentinelle en temps de guerre.

58 Il y a des Adeptes de l'ombre, qui, déguisés en Mahatmas, se présentent à nous, dans les Mondes internes, pour nous dire que nous sommes déjà tombés et que nous avons déjà échoué dans notre aspiration à la Lumière, que nous avons déjà perdu les degrés acquis, etc.

59 Ainsi donc, si le disciple tombe dans ces cascades, il tombe inévitablement dans l'Abîme.

60 Le Mental ne doit pas raisonner.

61 Le Mental doit couler intégralement, sans la dispute des antithèses ; le Mental doit se convertir en un instrument flexible et délicat où peut s'exprimer la majesté de l'Intime.

62 L'orgueil fit tomber Simon le Magicien, dans les abîmes de la magie noire.

63 « Simon, voyant que l'Esprit était donné par l'imposition des mains des Apôtres, leur offrit de l'argent, en disant :

64 « Donnez-moi ce pouvoir à moi aussi, pour que celui sur qui je poserai les mains reçoive l'Esprit Saint ».

65 Mais Pierre lui dit : « Périsse ton argent avec toi, puisque tu as cru acquérir le don de Dieu à prix d'argent !.

66 Tu n'as ni part ni lot en cette affaire, car ton coeur n'est pas droit devant Dieu.

67 Repens-toi donc de ta méchanceté et prie le Seigneur pour que te soit remise, si possible, la pensée de ton coeur ;

68 Car je vois que tu es dans un fiel amer et des liens d'injustice ».

69 Répondant, Simon dit : « Priez vous-mêmes pour moi auprès du Seigneur, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit » Ac 8, 18-24.

70 Avec ces Versets des Ecritures Sacrées, notre affirmation reste absolument prouvée, selon laquelle Simon le Magicien est un dangereux magicien noir.

TAS18 La Salle de Maat

1 « O, Phallus de Ra générateur ! Lors des tempêtes cosmiques, elle fut atteinte.

2 Et l'inertie du monde dura des millions d'années.

3 Cependant moi, je suis devenu plus fort que les forts,

Plus vigoureux que les vigoureux.

4 Si pourtant, embarqué malgré moi. j'étais emmené vers l'Orient

A travers le passage redoutable des deux Cornes ;

Si les démons me torturaient, festoyaient sur mon Ame,

S'ils dévoraient de Ra le Phallus,

Ainsi que la tête d'Osiris » Le Livre des Morts, Chap XCIII.

5 Quand le Phallus de Ra s'éloigne de l'infortune, née de l'opposition, nous nous éloignons des quatre corps de péché et entrons dans la joie ineffable du Nirvana.

6 Néanmoins, si nous faisions quelque chose comme forniquer au cours des bacchanales des démons, le Phallus de Ra et la tête d'Osiris, perdraient leur pouvoir.

7 Quand l'homme se libère des quatre corps de péché, il entre dans la Salle de la Double Maat.

8 Le nom de cette salle est Justice et Vérité.

9 La Charnière supérieure de la Porte de Maat, porte une inscription qui dit : « Le seigneur de Maat sur ses Jambe ».

10 La Charnière inférieure s'appelle : « Le seigneur de la double Puissance Dompteur du Bétail ».

11 Celui qui se libère des quatre corps de péché, est un Empereur du Mental Cosmique, et un Seigneur de Double vigueur, dompteur d'ennemis mortels.

12 En synthèse, cette Porte s'appelle : « Le Dieu Shu le destructeur ».

13 Ce Dieu est notre personnalité inférieure, qui doit mourir pour que le Dieu Interne se glorifie.

14 Quand l'homme se libère des quatre corps de péché, il entre dans le Sein béni de la Déesse-Mère du Monde.

15 « Dame de tremblement, aux créneaux élevés,

La supérieure, Dame d'écrasement.

Qui annonce les proclamations,

Qui détourne la fureur,

Qui secourt celui qui a été pillé

Et celui qui vient de loin.

16 Dame du ciel,

Régente du Double Pays,

Qui terrifie la terre là où il est,

Est ton nom. Rejetons de Ptah

Est le nom du dieu qui te garde.

17 Dame des autels, riches en offrandes,

Qui donne à ceux qui sont là-bas,

Qui introduit les offrandes,

Qui réjouit les dieux à côté de lui en ce jour

De la navigation de la barque Nechmet vers Abydos.

18 Celle aux couteaux puissants,

Dame du Double Pays, punisseuse des ennemis de Celle

Dont le coeur ne bat plus,

Faiseuse de blessures, exempte de péchés.

19 Dame de la flamme protectrice,

Dame de Jubilation, Dame universelle,

Vers qui l'on se tourne en suppliant

Sans que puisse entrer vers elle-même

Celle dont la tête est chauve.

20 Celle devant qui on s'incline,

Qui est remplie de hurlements,

Dont on ne connaît pas la hauteur

Par rapport à la largeur,

Dont on n'a pas trouvé le constructeur

Depuis l'origine des temps,

Dont on ne connaît pas le nombre sur leur corps,

Dont l'aspect de plénitude de la nuit est

Ce qu'on a créé devant Celle

Dont le coeur ne bat plus.

21 Nuée qui recouvre les morts,

Affligée dont le désir est de cacher les corps.

22 Celle qui est en avant de son Maître,

La puissance, l'apaisée, rejeton de son Maître,

Dont des millions de coudées constituent

La profondeur et la hauteur de plafond.

23 Brasier qui flamboie, dont on ne peut éteindre les braises,

L'honorée, aux flammes acérées, prompte à frapper sans s'interroger,

Par laquelle on n'ose pas passer par suite de la douleur qu'elle cause.

24 Celle aux vantaux élevés,

Dont les hurlements réveillent,

Au visage bouffi, qui,

Quand on arrive vers lui, crie à pleine voix,

Frayeur des ennemis, qui ne rejette pas

Celui qui est en elle.

25 Celle dont les couleaux sont renouvelés,

Qui brûle les rebelles,

Les plus effrayants de tous les porches,

A qui on fait acclamation le jour

De l'audition des péchés.

26 Celle qui envahit le Double Pays,

Qui massacre ceux qui viennent à l'aube,

L'élevée, Dame de magnificence,

Qui entend la voix de son Maître chaque jour.

27 Celle à la face de qui les dieux de l'ennéade

Présentent leurs mains en hommage,

Celle que Hapy a initié à son être intime.

28 Grand de prestige, aux cils rouges,

l'avaleur qui sort la nuit et écarte les rebelles

Quand elle se produit, qui tend les mains à

Celle dont le coeur ne bat plus

Au moment où elle se déplace.

29 Dame de furie, qui danse sur le sang,

Pour qui on célèbre la fête

Aker à l'extinction du jour

le jour de l'audition des péchés.

30 Dame de terreur, qui lance un bras rapide

Sur les rebelles qu'elle brûle par le feu

Quand elle sort, qui forme le mystère de la terre.

31 Grande dans l'horizon, Dame de sang,

Qui danse sur le sang, Iakheblyt,

La puissante, Dame du feu desséchant.

32 Celle qui aime la flamme,

La pure qu'écoute même la panthère,

Qui aime trancher la tête des morts,

Dame du Palais qui frappe et décapite les rebelles le soir.

33 Celle qui annonce le protecteur, de la tombe,

Grande de chaleur, Dame des puissances

Des écrits de Ptah lui-même.

34 Celle qui, son Maître, le respecté,

masqué, dont la forme est cachée,

qui enlève les coeurs,

qui est ouvert par elle-même.

35 Celle qui aiguise son couteau

Contre l'hostilité qui lui est témoignée,

A la face mauvaise, qui ne connaît pas le retournement,

Qui entre dans sa flamme » Le Livre des Morts, Chap CXLV.

36 Cette Déesse bénie est Isis, la Mère du Monde.

37 C'est la Déesse de la Nature.

38 Toute l'immense nature est le corps béni de cette Déesse, Mère du Monde.

39 Quand l'Alchimiste se libère des quatre corps de péché, il entre dans le sein de la Bénie Déesse Mère du Monde.

40 La Confession négative, récitée par le défunt, devant les quarante-deux dieux qui se trouvent dans la Salle de la Double Maat, représentent toutes les perfections que l'Alchimiste doit acquérir, pour se libérer des quatre corps de péché.

41 Le discours aux Dieux du sous-monde, tel qu'il figure dans le Livre des Morts renferme tout l'ésotérisme de la quatrième Grande Initiation des Mystères Majeurs.

42 Le défunt qui se présente devant les quarante-deux Juges, est celui qui meurt pour vivre, qui meurt pour le monde, afin de vivre pour Dieu.

43 Du corps mental, nous n'extrayons le Mental-Christ que par l'Alchimie sexuelle.

44 Ainsi donc, l'Alchimiste ne doit pas être l'esclave du Mental.

45 De l'organisme mental, nous n'extrayons que la Belle Hélène, le Mental Divin.

46 Nous allons transcrire « La Confession négative », telle qu'elle figure dans le « Livre des Morts », Chap CXXV.

47 « Le Triomphal Scribe Nebseni dit :

1 O toi, Esprit, qui marches à grandes enjambées

Et qui surgis à Héliopolis, écoute-moi !

Je n'ai pas commis d'actions perverses.

2 O toi, Esprit, qui te manifestes à Ker-aha

Et dont les bras sont entourés d'un feu qui flambe,

Je n'ai pas agi avec violence.

3 O toi, Esprit, qui te manifestes à Hermopolis

Et qui respires le Souffle divin,

Mon coeur déteste la brutalité.

4 O toi, Esprit, qui te manifestes aux Sources du Nil

Et qui te nourris sur les Ombres des Morts,

Je n'ai pas volé.

5 O toi, Esprit, qui te manifestes à Re-stau

Et dont les membres pourrissent et puent,

Je n'ai pas tué mes semblables.

6 O toi, Esprit, qui te manifestes dans le Ciel

Sous la double forme de Lion !

Je n'ai pas diminué le boisseau de blé.

7 O toi, Esprit, qui te manifestes à Létopolis

Et dont les deux yeux font mal comme deux poignards !

Je n'ai pas fraudé.

8 O toi, Esprit au masque flamboyant,

Qui marches lentement à reculons !

Je n'ai pas dérobé ce qui appartient aux dieux.

9 O toi, Esprit, qui te manifestes à Héracléopolis

Et qui écrases et qui tritures les os !

Je n'ai pas menti.

10 O toi, Esprit, qui te manifestes à Memphis

Et qui fais surgir et croître les flammes !

Je n'ai pas dérobé la nourriture à mes semblables.

11 O toi, Esprit, qui te manifestes dans l'Amenti,

Divinité des deux sources du Nil !

Je n'ai pas diffamé.

12 O toi, Esprit, qui te manifestes dans la région de Fayyum

Et dont les dents brillent comme le soleil !

Je n'ai jamais été agressif.

13 O toi Esprit, qui surgis près de l'échafaud

Et qui, vorace, te précipites sur le sang de tes victimes !

Sache-le : les animaux des temples, je ne les ai pas tués.

14 O toi, Esprit, qui te manifestes

Dans la vaste Salle des trente Juges

Et qui te nourris d'entrailles des pêcheurs !

Je n'ai pas fraudé.

15 O toi, Seigneur de l'Ordre Universel,

Qui te manifestes dans la Salle de la Double Maat,

Apprends !, je n'ai jamais accaparé les champs de culture.

16 O toi, Esprit, qui te manifestes à Bubastis

Et qui marches à reculons,

Apprends !, je n'ai pas écouté aux portes.

17 O toi, Esprit Aati qui parais à Héliopolis !

Je n'ai jamais péché par excès de paroles.

18 O toi, Esprit Tutuf, qui parais à Ati !

Je n'ai jamais prononcé de malédictions

Pour un dommage que l'on m'avait causé.

19 O toi, Esprit Uamenti qui parais dans les caves de torture,

Je n'ai jamais commis d'adultère.

20 O toi, Esprit, qui te manifestes dans le temple d'Amsu

Et qui regardes avec soin les offrandes qu'on t'apporte !

Sache-le : je n'ai jamais, dans la solitude, cessé d'être chaste.

21 O toi, Esprit, qui parais dans Nehatu,

Toi, chef des dieux anciens !

Je n'ai jamais terrorisé les gens.

22 O toi, Esprit destructeur qui te manifestes à Kaui !

Je n'ai jamais volé l'ordonnance des temps.

23 O toi, Esprit, qui parais à Urit,

Et dont j'entends la voix qui psalmodie !

Je n'ai jamais cédé à la colère.

24 O toi, Esprit, qui parais dans la Région du Lac Hekat

Sous la forme d'un enfant !

Je ne fus jamais sourd aux paroles de la Justice.

25 O toi, Esprit, qui parais à Unès

Et dont la voix est perçante !

Je n'ai jamais soulevé de querelles.

26 O toi, Esprit Basti, qui parais dans les Mystères !

Je n'ai jamais fait verser de larmes à mes semblables.

27 O toi, Esprit, dont le visage se trouve derrière la tête

Et qui sors de ta demeure cachée !

Je n'ai jamais péché contre la nature avec les hommes.

28 O toi, Esprit à jambe enveloppée de feu

Et qui sors d'Akhekhu !

Je n'ai jamais péché par impatience.

29 O toi, Esprit, qui sors de Kenemet

Et dont le Nom est Kenemti !

Je n'ai jamais injurié personne.

30 O toi, Esprit, qui sors de Saïs

Et qui portes dans tes mains ton offrande !

Je n'ai jamais été querelleur.

31 O toi, Esprit, qui parais dans la ville de Djefit

Et dont les visages sont multiples !

Je n'ai pas agi avec précipitation.

32 O toi, Esprit, qui parais à Unth et qui es plein de ruses !

Je n'ai jamais manqué de respect aux dieux.

33 O toi, Esprit orné de cornes et qui sors de Satiu !

Dans mes discours je n'ai pas usé de trop de paroles.

34 O toi, Nefer-Tum, qui sors de Memphis !

Je n'ai jamais fraudé ni agi avec méchanceté.

35 O toi, Tum-Sep, qui sors de Djedu !

Je n'ai jamais maudit le Roi.

36 O toi, Esprit, dont le coeur est actif

Et qui sors de Debti !

Je n'ai pas pollué les eaux.

37 O toi, Hi, qui parais dans le Ciel !

Sache-le : mes paroles n'ont jamais été hautaines.

38 O toi, Esprit, qui donnes les ordres aux Initiés !

Je n'ai pas maudit les dieux.

39 O toi, Neheb-Nefert, qui sors du Lac !

Je n'ai jamais été impertinent ni insolent.

40 O toi, Neheb-Kau, qui sors de ta ville,

Je n'ai jamais intrigué pour me faire valoir.

41 O toi, Esprit, dont la tête est sanctifiée

Et qui, soudain, sors de ta cachette !

Sache-le : je ne me suis enrichi que d'une façon licite.

42 O toi, Esprit, qui sors du Monde inférieur

Et qui portes devant toi ton bras coupé !

Je n'ai jamais dédaigné le dieu de ma Cité.

TAS19 Change les Natures, et tu trouveras ce que tu cherches

1 Arnaud de Villeneuve, Albert le Grand, Raymond Lulle, et nombre d'autres alchimistes, appellent le Sperme : Mercure ou Semen. 2 Il n'y a rien, sinon une seule matière, qui sert de fondement au Grand-OEuvre du Père.

3 Cette Matière première du Grand-OEuvre est le Sperme, dénommé Mercure par tous les Alchimistes.

4 Le Mercure est le Sperme cuit de tous les métaux.

5 Arnaud de Villeneuve dit que, selon le degré de sulfuration, le Mercure engendre les divers métaux de la Terre.

6 Ainsi donc, le Mercure, suivant le degré de cuisson, vient revêtir les diverses formes métalliques.

7 Chaque chose, réellement, peut être décomposée en ses propres éléments.

8 A l'aide du calorique, nous pouvons décomposer la glace en eau, parce que l'eau est l'élément de la glace.

9 Ainsi donc, tous les métaux de la Terre peuvent être décomposés dans le Mercure, parce que le Mercure est la Matière première de tous les métaux.

10 Ce Mercure est le Semen spermatique, en lequel peuvent se décomposer tous les métaux, parce que c'est l'élément d'où sortent toutes les choses.

11 L'homme peut se décomposer en le Semen, parce que c'est l'élément d'où il sortit, et chaque chose peut-être décomposée en ses propres éléments.

12 Avant de pouvoir transmuter les métaux, il faut d'abord les réduire à leur matière première.

13 Ainsi également, avant que l'homme puisse racheter ses péchés et entrer au Royaume des Cieux, il lui faut d'abord les réduire à leur matière première, pour les transmuter ensuite en l'Homme céleste, dont nous parle Saint-Paul.

14 Par exemple si j'ai une statue, et que je veuille donner à cette statue une forme absolument neuve, je dois d'abord réduire ladite statue à sa matière première, en la décomposant en les mêmes éléments dont elle est composée.

15 Ensuite, avec cette matière première, je fais la statue de manière absolument neuve, et totalement différente.

16 Ainsi également, si nous voulons nous transmuter en Hommes célestes, en Maîtres de Sagesse, nous devons nous réduire au Sperme, dont nous fûmes formés, pour élaborer le Christ Intime, l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

17 Change les Natures, et tu trouveras ce que tu cherches.

18 Les Alchimistes ont dit que notre Pierre bénie a Corps, Ame et Esprit, et il en est ainsi.

19 Notre corps imparfait est notre planète individuelle.

20 L'Ame est le Ferment de l'alchimie, parce que, pendant nos pratiques de Magie sexuelle, nous pénétrons dans un monde de ténèbres et de Lumière, dans des mondes de Feu et de passion, desquels nous devons sortir la Lumière de l'Esprit.

21 Il faut sortir le subtil de l'épais et le sec de l'humide, c'est-à-dire séparer les Eaux des Eaux, pour découvrir la sécheresse.

22 Cette « sécheresse » est notre Terre divine, notre Univers interne sorti des Eaux de la Vie.

23 L'Esprit se convertit en corps, et le corps en Esprit.

24 Nous voulons dire, par ceci, que le Semen se transforme en Esprit et que l'Esprit se séminise.

25 Tout le magistère du Feu se réalise avec l'Eau du Père.

26 Cette Eau bénite, dissout tous les métaux de la Terre, dissout tous les métaux de l'Univers Homme, calcine et réduit toutes les choses à leurs éléments primitifs pour les refaire dans des formes plus parfaites, pures et ineffables.

27 Cette Eau divine nettoie et blanchit toutes les choses.

28 « L'Azoth et le Feu nettoient le Laiton, c'est-à-dire : le lavent et le dépouillent entièrement de sa noirceur » Semita Semitae de Villeneuve.

29 L'Eau de notre Chaos unit les principes les plus différents, à condition qu'ils aient été dissous les premiers dans le Semen, c'est-à-dire dans l'Eau dont nous sommes formés.

30 Cette union chaotique est éternellement inséparable.

31 Le premier enseignement que nous donna le Christ, le Divin Rabbin de Galilée fut de transmuter l'Eau en vin.

32 Le premier enseignement de notre Divin Maître fut l'Alchimie sexuelle.

33 Le Christ dans les Noces de Cana, transmute l'Eau en vin.

34 Le premier enseignement qu'il nous donna, en ouvrant le sentier de l'Initiation pour tous les êtres humains, fut l'Alchimie sexuelle.

35 Il faut transmuter l'Eau en Vin de Lumière de l'Alchimiste, pour nous réaliser à fond, en tant que Maîtres du Mahamanvantara.

36 En ces temps de Théosophisme, Spiritisme, pseudo-rosicrucisme, on en vient à parler abondamment de sublimation sexuelle, et les ignorants sans expérience, croient que sublimer est élever.

37 Ces gens veulent sublimer des forces impures, sans les réduire, auparavant, à la Matière première du Grand-OEuvre.

38 C'est pourquoi, ont échoué tous ces spiritualistes timorés, qui mangent à la table de Jézabel, et s'alimentent des nourritures offertes aux idoles.

39 Si nous voulons transmuter, ou sublimer nos forces sexuelles, nous devons d'abord être chastes et ne répandre, pas même une seule goutte de Semen.

40 Nous devons réduire tous les éléments à leur Matière première, pour les transmuter ensuite.

41 Si nous voulons sublimer nos basses passions, nous devons tout d'abord être chastes afin de réduire tous nos métaux au Semen chaotique, et les transmuter ensuite en le Christ Intime, en l'Enfant de Bethléem, en l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

42 Aucun fornicateur ne peut transmuter sa personnalité inférieure en l'Or de l'Esprit.

43 Aucun fornicateur ne peut transmuter sa personnalité pécheresse en Homme céleste.

44 C'est pourquoi, tous ces fornicateurs ont échoué, tous ces incirconcis, tous ces Satyres du Spiritualisme.

45 On ne peut ni sublimer, ni transmuter, sans réduire d'abord notre vieille personnalité au Semen dont elle est formée.

46 Change les natures, et tu trouveras ce que tu cherches.

47 Notre Eau fortifie, blanchit, nettoie et donne vie.

48 Notre Eau devient d'abord noire, ensuite rouge, et plus loin, de couleurs distinctes.

49 « C'est ainsi que notre Magistère est sorti du Un, se fait avec le Un et se compose de quatre, et trois son Un » Semita Semitae de Villeneuve.

50 C'est-à-dire, que le Magistère est sorti de l'homme, il se compose des quatre éléments, et le Corps, l'Ame et l'Esprit se réduisent tous au Semen.

51 Notre Pierre bénie est corporelle et spirituelle.

52 Notre Pierre bénie est spirituelle dans la substance, et l'Esprit s'est fait chair en elle, pour l'union avec le corps.

53 « Les uns l'appellent Ferment, les autres Bronze » Semita Semitae de Villeneuve.

54 Morienus dit : « La science de notre Magistère est un tout, comparable à la procréation de l'homme. Premièrement, le coït.

Deuxièmement la conception, troisièmement, la gestation, quatrièmement, la naissance ; cinquième, nutrition ou alimentation ».

55 Notre Sperme s'unit à notre organisme, appelé Terre Mère par les Alchimistes médiévaux, et cette union du Semen est ce qui s'appelle Coït en Alchimie sexuelle.

56 Cette union du Semen avec notre organisme, est le Coït de l'Alchimiste.

57 Cette transmutation sexuelle, pendant la transe de Magie sexuelle, qui fait monter le Semen jusqu'au Calice du cerveau, au lieu de le répandre, est le Coït des Alchimistes médiévaux.

58 Mechardus dit : « Si notre Pierre n'est pas mise dans la Matrice de la Femelle afin d'être nourrie, elle ne grandira pas ».

59 Bien, maintenant, cette Matrice de la Femme, dont parle Mechardus est notre Terre Mère, notre propre organisme humain.

60 Si nous rejetons cette Pierre de notre Divine matrice, nous pourrons engendrer des hommes condamnés à la mort, mais nous ne pourrons engendrer le roi couronné avec le diadème rouge, le Roi Soleil de l'Alchimie sexuelle.

61 Quand notre organisme a retenu le Semen, on dit qu'il y a eu conception.

62 Quand nous assurons que le mâle doit agir sur la femelle, nous voulons affirmer le contact sexuel avec la femme, le Semen agissant sur la terre, c'est-à-dire, se transmutant, à l'intérieur de notre propre laboratoire organique, pour se convertir en Lumière et Feu.

63 Notre Magistère est masculin et féminin à la fois.

64 Lorsque les jus sexuels sont assimilés par notre organisme, quand nous nous sommes retirés de la femme, nous disons qu'il y a imprégnation.

65 Ensuite : le Ferment coagule à l'intérieur de notre corps imparfait, et nous disons alors qu'il y a conception.

66 Vient, par la suite, la naissance de notre Roi.

67 La Turba dit : « Honorez votre Roi sortant du Feu, couronné d'un Diadème d'Or ; obéissez-lui, jusqu'à être parvenu à l'âge de la perfection ; alimentez-le jusqu'à ce qu'il soit grand. Son père est le Soleil, sa Mère est la Lune ; la Lune est le corps imparfait. Le Soleil est le corps parfait ».

68 Finalement vient l'alimentation.

69 Le Roi Soleil s'alimente de son propre lait.

70 Ce lait est le Sperme qui l'engendre.

71 « Mieux il est alimenté, mieux cela vaut, car, alors, il grandira rapidement, se fortifiera, et deviendra plus robuste en son entier ».

72 Ainsi donc ; « Change les Natures et tu trouveras ce que tu cherches ».

TAS20 Sel, Soufre et Mercure

1 Le Sel est la substance des choses, et le principe Fixe de tout l'existant. 2 Le Sel agit sur le Soufre et le Mercure, et ces derniers le rendent Volatil comme eux.

3 Le Sel en récompense les coagule et les fixe.

4 Le Sel dissout dans une liqueur adéquate, dissout les choses solides et leur donne consistance.

5 Le Sel donne forme de perfection à l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

6 Le Sel dissout nos métaux, pour élaborer, avec eux, l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

7 Le Sel volatil prépare le larynx pour le Verbe d'Or.

8 Le Sel dissout et coagule toutes les choses.

9 La Terre est de la nature du Sel, et c'est pourquoi il se dissout dans l'Eau et se coagule dans l'Eau.

10 Les continents sortent des eaux salées de la mer, et reviennent à la mer.

11 Notre Terre philosophique, c'est-à-dire, notre corps humain, doit se réduire aux sels séminaux, pour élaborer l'Enfant d'Or de l'Alchimie sexuelle.

12 Le Soufre est un principe graisseux et huileux, qui unit le Sel et le Mercure indissolublement.

13 Le Soufre a une partie de la solidité du Sel et une partie de la volatilité du Mercure.

14 Le Soufre coagule le Mercure saisi puissamment par le Sel.

15 Le Mercure est une liqueur spirituelle, aérienne et rare.

16 Le Mercure est l'Aigle volant de la Philosophie.

17 Le Mercure est notre Chaos.

18 Le Mercure est le Semen.

19 Le Sel se trouve dans l'urine et la sueur.

20 Le Soufre abonde dans les graisses et dans les aisselles.

21 Le Mercure, dans le sang médullaire, humeur aqueuse, os, muscle, etc.